ccp: Costituzione del Collettivo Comunista Romano

sabato 4 luglio 2009

Costituzione del Collettivo Comunista Romano

Costituzione del Collettivo Comunista Romano

La nascita di questo collettivo si inserisce nella costituzione del Coordinamento dei Collettivi Comunisti e nel processo di rinascita del movimento comunista in corso nel nostro paese.
Il mondo capitalista è entrato negli ultimi anni in una fase di accelerazione della crisi generale che ormai da trent’anni attraversa e scuote dalle fondamenta il suo ordinamento economico-sociale.
Assistiamo a uno sconvolgimento delle relazioni economiche, sociali, politiche e culturali; la crisi sta muovendo passi da gigante e porta con sé tutto il suo carico di miseria, guerra, sfruttamento e devastazione ambientale. Ma nella crisi generale e nella sua accelerazione su scala mondiale si poggia la base materiale, oggettiva e concreta per l’affermazione di una società fondata sul potere operaio e delle masse popolari: la società socialista.
La rinascita del movimento comunista è un processo soggettivo, cosciente, è un processo di organizzazione che da una parte si alimenta della contraddizione antagonista tra rapporti privati di produzione e sviluppo delle forze produttive e dall’altra elabora e sviluppa il patrimonio di 170 anni di storia del movimento comunista internazionale.
Questo secondo aspetto della relazione dialettica è quello che ci interessa trattare in questa sede; rimandiamo il primo alle linee generali dell’analisi sulla crisi generale espressa nel documento di fondazione del comitato promotore dei collettivi comunisti.
Il nostro compito, come comunisti, è quello di contribuire allo sviluppo della rinascita del movimento comunista nel XXI secolo nel nostro paese nell’ambito della battaglia internazionale per il socialismo.
Oggi, il movimento comunista esprime la sua debolezza nel manifestarsi di due tendenze, entrambe errate: da un lato vi è una sinistra borghese figlia del revisionismo storico e della cosiddetta “via pacifica al socialismo” (una simile tendenza è riscontrabile prevalentemente nel PRC e nel PdCI); dall’altro lato, vi sono organizzazioni estremamente deboli sul piano numerico, ma soprattutto espressione di tendenze minoritarie ed autoreferenziali.
Riteniamo, alla luce di tutto ciò, che si ponga all’ordine del giorno la necessità di superare simili tendenze ed atteggiamenti sviluppando una lucida analisi materialista e lavorando alla costruzione di una soggettività adeguata a contrastare le spinte che la frazione dominante della borghesia imperialista esprime verso una mobilitazione reazionaria delle masse popolari.
Il CCR è un collettivo costituito da compagni che vengono da esperienze diverse, che intendono mettere al centro della loro attività politica il contributo per rafforzare la parte migliore, più avanzata del movimento comunista, anticapitalista e popolare che si oppone alla crisi e al perdurante e progressivo attacco ai diritti e alle conquiste della classe operaia e del proletariato e che lavora per la costruzione del socialismo.
In estrema sintesi, il CCR è un collettivo che opera sul territorio romano legandosi alle masse popolari e adottando una politica da fronte. Interviene su due campi d’intervento principali:
 dare un contributo alla battaglia politica e ideologica in corso per rafforzare la parte migliore del movimento comunista , oggi ancora molto debole e frammentato sul piano organizzativo; mettere al centro ciò che unisce da ciò che divide (Politica da fronte) chi oggi lavora alla ricostruzione di un partito comunista rivoluzionario della classe operaia e del proletariato. La politica da fronte si rafforza nella prassi esaltando gli elementi di comunanza con la “base rossa” della sinistra borghese, con la sinistra sindacale e con i movimenti di lotta espressi dalle contraddizioni che si sviluppano sul territorio.
 Sostenere le lotte di resistenza che la classe operaia e le masse popolari sul territorio romano in particolare mettono in campo contro la crisi e legarle politicamente al processo di ricostruzione del movimento comunista nella nostra città. In particolare, Roma vive drammatiche contraddizioni sul piano delle politiche sociali (questione ambientale, questione abitativa, inasprimento delle politiche securitarie, degrado delle periferie…). Pertanto, sarà nostro compito produrre un’attività d’inchiesta che ci porti a riconoscere i terreni d’intervento più fertili e nei quali massimamente si esprimono le contraddizioni sociali. Inoltre, occorre ridare vitalità alle mobilitazioni antifasciste, stante la sotterranea, ma progressiva crescita di pulsioni razziste ed esplicitamente fasciste nel tessuto metropolitano romano.

Il CCR è un struttura locale che si lega a un percorso nazionale in costruzione (Unione dei Collettivi Comunisti), quindi dovrà intervenire con un lavoro di propaganda e di organizzazione sul territorio romano - adottando la linea di massa come metodo di lavoro principale - e raccogliere la parte migliore e combattiva della avanguardie comuniste e di lotta (la sinistra) nel processo di organizzazione.
Pur ritenendo necessaria la costruzione del partito rivoluzionario, ci teniamo a precisare che i collettivi (e nello specifico il CCR) non rappresentano nuclei del partito né l’embrione dello stesso, ma un momento tattico di confronto e di lotta politica dal quale, se il nostro lavoro riuscirà a realizzarsi in un costante, dialettico e positivo riscontro del rapporto prassi/teoria, verrà lo slancio in direzione della costruzione del partito comunista.
Il CCR si doterà di una propria struttura economica ed organizzativa con riunioni di discussione settimanali su un Ordine del Giorno stabilito in precedenza e aperte alla partecipazione di tutti coloro i quali intendono dare un contributo allo sviluppo del nostro lavoro. Dispone di una e-mail (comunistiromani@live.it) e di un blog (www.comunistiromani.blogspot.com), contribuisce al dibattito nazionale dell’UCC e interviene agli appuntamenti nazionali e locali di mobilitazione messi in campo dalle componenti organizzate del movimento comunista e anticapitalista nella nostra città.

Collettivo Comunista Romano

Roma, 3 Luglio 2009

1 commento:

Ruggero BOTTOI7 febbraio 2010 alle ore 18:16
sono d'accordo, specialmente in questo momento storico che sta vivendo il ns.Paese,che bisogna unire le forze per contrastare il potere e gli apparati coercitivi che lo difendono.
RINIRE TUTTI COLORO CHE SI IDENTIFICANO IN UN MOVIMENTO DI CLASSE ANTAGONISTA E AL DI FUORI DEI PARTITI DELL'ARCO ISTITUZIONALE.
bISOGNA RICOMPATTARE LA BASE PROLETARIA, SOTTO-PROLETARIA , OPERAIA , STDENTESCA E DEI DISOCCUPATI PER DAR VITA AD N MOVIMENTO DI BASE ORGANIZZATO CHE SI POPNGA COME OBIETTIVO L'ATTACCO AL POTERE, A TUTTI I PARTITI INCLUSI I TRADITORI DELL'EX PCI E I SINDACATI CHE ORAMAI NON RAPPRESENTANO, NE' DIFENDONO PIU' GLI INTERESSI DELLA CLASSE OPERAIA E DEI PROLETARI. N MOVIMENTO CHE SI PONE ANCHE L'OBIETTIVO DI CONTRASTARE I FASCISTI, I RAZZISTI,GLI OMOFOFOBI NEI TEMPI E NEI MODI CHE L'ORGANIZZAZIONE RITERRA' PIU' OPPORTUNI.W L'UNIONE DEI COLLETTIVI COMUNISTI ANTAGONISTI PER LA COSTRUZIOE DEL PARTITO RIVOLUZIONARIO IN TUTTA ITALIA. ANCORA FISKIA IL VENTO. (Ruggero B. Roma)
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SUL CENTRALISMO DEMOCRATICO

Materiale di studio sul C-D

Opere di Mao volume 19 pagina 73-74 Alla riunione allargata del Centro

6. Dobbiamo unire l’intero partito e l’intero popolo
Dobbiamo unire gli elementi progressisti e gli elementi attivi dentro e fuori del partito e unire gli elementi intermedi in modo da trascinare quelli che sono rimasti indietro. Soltanto in questo modo possiamo unire l’intero partito e l’intero paese; soltanto basandoci su di una unità del genere, possiamo portare a termine il nostro lavoro, superare le difficoltà e costruire la Cina in modo corretto. Unire l’intero partito e l’intero popolo non significa affatto che noi non abbiamo i nostri precisi orientamenti. Alcuni dicono che il partito comunista è un “partito di tutto il popolo”, ma noi non vediamo le cose in questo modo. Il nostro partito è un partito proletario, è l’avanguardia del proletariato, è una forza combattente armata con il marxismo-leninismo. Noi stiamo dalla parte delle masse popolari che comprendono più del 95 per cento della popolazione totale, non stiamo di certo dalla parte dei proprietari terrieri, dei contadini ricchi, dei reazionari, dei cattivi elementi e degli elementi anticomunisti di destra che sono il 4 o 5 per cento della popolazione. Lo stesso vale in campo internazionale, anche qui parliamo di unità con tutti i marxisti-leninisti, con tutti i compagni rivoluzionari, con tutti i popoli.
Noi chiaramente non parliamo di unità con gli imperialisti che sono contro il comunismo e contro i popoli né con i reazionari dei vari paesi. Quando è possibile, noi vogliamo anche stabilire relazioni diplomatiche con questa gente e sforzarci di attuare con loro una politica di pacifica coesistenza sulla base dei cinque principi. Ma queste sono cose che appartengono a una categoria diversa da quella dell’unità con i popoli di tutti i paesi.
Allo scopo di unire l’intero partito e l’intero popolo è necessario promuovere la democrazia e lasciare che la gente dica quello che pensa. Questo deve verificarsi all’interno del partito e deve essere così anche al di fuori del partito.
Compagni dei comitati di partito delle province, compagni dei comitati di partito delle prefetture e compagni dei comitati di partito dei distretti, quando tornate ai vostri posti di lavoro dovete assolutamente lasciare che la gente dica quello che pensa. Devono comportarsi così i presenti e così devono comportarsi anche quelli che non sono presenti qui. Tutti i membri dirigenti del partito devono promuovere la democrazia e lasciare che la gente parli. Quali sono i limiti? Un limite è che bisogna osservare la disciplina di partito, la minoranza deve obbedire alla maggioranza e l’intero partito deve ubbidire al Centro. Un altro limite è costituito dalla proibizione di organizzare fazioni segrete. Non abbiamo paura dei gruppi di opposizione aperta, abbiamo paura unicamente dei gruppi segreti di opposizione. È gente che non vi dice la verità in faccia, in faccia vi dice soltanto falsità e parole ingannatrici senza svelare i propri scopi reali. Ma a patto che non infrangano la disciplina di partito e non si impegnino in nessuna attività segreta di fazione, dobbiamo lasciarli parlare e, anche se dicono delle cose sbagliate, non dobbiamo colpirli. Si può criticare quelli che dicono cose sbagliate, ma bisogna ricorrere alla ragione per convincerli. E se ci proviamo ma non si convincono?
Rimangano pure della loro opinione. Alla minoranza si può permettere di rimanere della propria opinione a patto che obbedisca alle risoluzioni e alle decisioni prese dalla maggioranza. Sia all’interno che all’esterno del partito è vantaggioso permettere alla minoranza di mantenere la propria opinione. Si tengano per il momento le loro opinioni sbagliate: in futuro cambieranno idea. Molto spesso le idee della minoranza si sono rivelate corrette. La storia è ricca di
simili esempi. All’inizio la verità non è nelle mani della maggioranza ma in quelle di una minoranza. Marx ed Engels avevano in mano la verità ma, all’inizio, erano la minoranza. Anche Lenin è stato a lungo in minoranza. Nel nostro partito abbiamo avuto esperienze di questo genere. Sia all’epoca del predominio di Chen Tu-hsiu che durante il predominio della linea “di sinistra”, la verità non era dalla parte della maggioranza degli organi dirigenti, ma dalla parte della minoranza. Nella storia le scienze naturali, le teorie di scienziati come Copernico, Galileo e Darwin non sono state riconosciute per un lungo periodo dalla maggioranza della gente che le riteneva invece sbagliate, così essi si trovarono temporaneamente in minoranza. Il nostro partito quando fu fondato nel 1921 contava soltanto poche decine di membri; anche noi eravamo una minoranza, ma quelle poche persone rappresentavano la verità e il destino della Cina.

Lo pseudocomunismo di Kruscev e gli insegnamenti storici che dà al mondo
Mao Tse-tung - OPERE

Quali sono le condizioni che si richiedono ai degni successori della causa
rivoluzionaria del proletariato?
1. Devono essere degli autentici marxisti-leninisti e non come Kruscev dei
revisionisti che si addobbano di marxismo-leninismo.
2. Devono essere dei rivoluzionari al servizio, anima e corpo, della stragrande maggioranza della popolazione cinese e mondiale e non agire come Kruscev che serve gli interessi di un gruppetto di individui che sono lo strato privilegiato della borghesia del suo paese e gli interessi degli imperialisti e dei reazionari del mondo intero.
3. Devono essere degli uomini di Stato proletari, capaci di unirsi alla stragrande maggioranza e lavorare all’unisono con essa. Devono non solo unirsi a chi condivide le loro posizioni, ma anche sapersi unire a quelli che non le condividono, a quelli che erano loro ostili e di cui la pratica ha provato l’errore. Tuttavia devono stare particolarmente attenti agli arrivisti e ai cospiratori come Kruscev e impedir loro di usurpare la direzione del partito e dello Stato a tutti i livelli.
4. Devono essere degli esempi nell’applicazione del centralismo democratico del partito, padroneggiare il metodo di direzione basato sul principio di “venire dalle masse e tornare alle masse” e alimentare uno stile di lavoro democratico che li renda capaci di comprendere le masse. Non devono, come Kruscev, minare il centralismo democratico del partito, impadronirsi di un potere autocratico, attaccare i compagni di sorpresa, rifiutare di comprendere e agire da dittatori.
5. Devono essere modesti e prudenti, premunirsi contro l’arroganza e la presunzione, essere in grado di fare l’autocritica e avere il coraggio di correggere tutte le insufficienze e gli errori del loro lavoro. Non devono in nessun caso nascondere i loro errori, attribuirsi tutti i meriti e scaricare tutte le colpe sugli altri, come fa Kruscev. Sono le lotte di massa che formano i successori della causa rivoluzionaria del proletariato e sono le grandi tempeste rivoluzionarie che li forgiano. Bisogna saper valutare il valore dei quadri, scegliere e formare i successori nel corso di lotte di massa prolungate.
Questi principi enunciati dal compagno Mao Tse-tung rappresentano uno sviluppo creativo del marxismo-leninismo e aggiungono all’arsenale teorico del marxismo-leninismo nuove armi che sono per noi di importanza decisiva nella lotta per prevenire ogni restaurazione capitalista. Finché noi ci atterremo a questi principi, saremo in grado di rafforzare la dittatura del proletariato, di assicurare che il nostro partito e il nostro Stato non cambieranno mai di natura, di condurre a buon esito la rivoluzione socialista e l’edificazione del socialismo, di sostenere il movimento rivoluzionario di tutti i popoli per abbattere l’imperialismo e i suoi lacchè, di assicurare il futuro passaggio dal socialismo al comunismo.
Riguardo alla comparsa nell’Unione Sovietica della cricca revisionista di Kruscev, l’atteggiamento di noi marxisti-leninisti è quello che abbiamo verso tutti i “torbidi”: primo, siamo contrari; secondo, non la temiamo.
Non l’avevamo desiderata e siamo contro, ma dato che la cricca revisionista di Kruscev ha fatto la sua comparsa, non c’è in questo nulla di terrificante e non c’è ragione alcuna di allarmarsi. La terra continuerà a girare, la storia proseguirà il suo cammino in avanti, come sempre i popoli di tutto il mondo continueranno a fare la rivoluzione e gli imperialisti e i loro lacchè andranno inevitabilmente incontro alla sconfitta.
L’apporto storico del grande popolo sovietico sarà sempre glorioso e non può essere oscurato dal tradimento della cricca revisionista di Kruscev. La gran massa degli operai, dei contadini, degli intellettuali rivoluzionari e dei comunisti
sovietici finirà col superare tutti gli ostacoli frapposti al suo cammino e andrà verso il comunismo. Il popolo sovietico, i popoli dei paesi socialisti e i rivoluzionari di ogni luogo trarranno certamente utili insegnamenti dal tradimento della cricca revisionista di Kruscev.